Enigmas de género, religión e identidad y el auge del populismo y el nacionalismo en Europa Central y Oriental y América Latina

Por Silvia Gagliardi

“Derecho Público, (Des)confianza y Disentimiento”

 'Los enigmas de género, religión e identidad y el ascenso del populismo y el nacionalismo en Europa central y oriental y América Latina'

En el contexto de la Conferencia ICON-S de 2021 'Mundo' sobre 'Derecho público, (des)confianza y disidencia', miembros del proyecto FIAT financiado por ERC convocaron y presidieron un panel para discutir 'Los enigmas de género, religión e identidad y la "Auge del populismo y el nacionalismo en Europa central y oriental y América Latina". El panel intentó responder la siguiente pregunta clave: ¿qué papel juegan los discursos y las reformas legales de género, religión e identidad en relación con el ascenso del populismo y el nacionalismo en estas dos regiones del mundo? Para responder a esta pregunta, el panel se propuso examinar las intersecciones entre populismo, 'femonacionalismo', política y religión feministas en Europa central y oriental (ECO). El panel también se propuso investigar cómo los nacionalistas (incluidos los femonacionalistas y etnonacionalistas) y los nativistas contribuyen, perpetúan y participan en discursos alteristas y narrativas populistas extremas dirigidas a minorías étnicas, religiosas y sexuales. Finalmente, se pidió al panel que considerara el impacto de la discriminación y/o los crímenes de odio en individuos/grupos en ECO y América Latina, así como las crisis sociolegales y políticas engendradas por las reformas que afectan el género, la religión y la identidad y sus repercusiones globales. .

Contra una creciente obsesión con la llamada "ideología de género", cuyos orígenes se pueden rastrear en la conceptualización que de ella hizo el Vaticano en los años 1990, específicamente a través de la "ideología de género".El papel de los papas en la invención de la complementariedad y la anatematización del género por parte del Vaticano.'- el panel se centró en el movimiento antigénero, también conocido como 'antigénero'. El primer trabajo fue presentado conjuntamente por Julia Roth (Universidad de Bielefeld, Alemania) y Ligia Fabris (Facultad de Derecho de Río de Janeiro de la Fundación Getulio Vargas). El título del artículo era 'Patrones de género de contestación a los derechos de las mujeres y de género en América Latina: los derechos trans en Brasil como un caso ejemplar'. Este artículo arroja luz sobre las formas en que el discurso sobre las luchas por los derechos de las personas transgénero en Brasil funciona como un caso ejemplar que fundamenta y nos permite comprender las cuestiones en juego en las actuales disputas globales por los derechos de las mujeres y de género de manera más amplia.

Este documento talló un conjunto de 'patrones de género' Esto se puede observar actualmente en el discurso populista de derecha. Estos incluyen el 'etnosexista' proyección del sexismo y la homofobia sobre los Otros, alianzas femonacionalistas de mujeres y feministas con proyectos de derecha, o la oposición a la 'ideología de género'. Este último, percibido como 'colonización ideológica', se presenta como un 'amenaza existencial' a la familia nuclear y heteronormativa y a la nación (homogénea). Produciendo una serie de 'paradojas dinámicas Estos patrones, que son constitutivos de la 'Nueva Derecha', demuestran cómo el género y la sexualidad funcionan como lente, puente afectivo y arena en las luchas actuales por la hegemonía en entornos neoliberales. Como caso ejemplar de América Latina, el artículo utilizó el marco analítico construido en la primera parte para analizar el discurso sobre derechos trans* en Brasil y examinar lo que el debate sobre los derechos trans* nos dice sobre las "negociaciones y normatividades y las masculinidades y feminidades hegemónicas". 

El segundo artículo fue presentado por Agnieszka Graff (Universidad de Varsovia) y se tituló 'Movilización antigénero y populismo de derecha, Europa del Este y más allá'. El artículo sostenía que el movimiento antigénero es un fenómeno transnacional bien interconectado, un contramovimiento global contra la igualdad de género. A diferencia de oleadas anteriores de reacción antifeminista, planteaba el artículo, el movimiento antigénero opera demonizando el concepto mismo de género: la ideología de género se compara con sistemas totalitarios y se describe como una amenaza a la civilización judeocristiana. Las campañas antigénero comienzan como intervenciones en debates políticos específicos dirigidos, por ejemplo, a la educación sexual, el matrimonio entre personas del mismo sexo, el aborto legal, el divorcio, los derechos trans y el Convenio del Consejo de Europa para prevenir y combatir la violencia contra las mujeres (Convenio de Estambul). El marco populista se emplea persistentemente: los propagadores de la "ideología de género" se presentan como élites corruptas, enemigas del hombre común. Esto facilita las alianzas entre actores religiosos y no religiosos. Aunque los fenómenos del populismo de derecha y el movimiento antigénero interactúan y a menudo se superponen, el artículo sostiene que son actores separados. Finalmente, este artículo examinó las fuentes históricas del movimiento antigénero, sus objetivos y estrategias clave, y la sinergia entre los fundamentalistas religiosos y los partidos populistas de derecha. También explicó por qué Europa del Este ocupa un lugar especial en el imaginario y la estrategia del movimiento antigénero.

El tercer documento fue presentado por Dorota Szelewa (University College Dublin) y se centró en 'Discursos sobre género, populismo de derecha y política familiar en Hungría y Polonia. Partiendo de una perspectiva de investigación comparada sobre género y política social, este artículo analizó las recientes reformas y discursos sobre los roles de género producidos por los gobiernos populistas de derecha en Hungría y Polonia. En el contexto del rápido declive demográfico que se produjo en casi todos los países de Europa del Este, explica el documento, las mujeres comenzaron a ser percibidas predominantemente a través de sus funciones reproductivas. En Hungría, las políticas pronatalistas que proporcionaban incentivos financieros para que las mujeres tuvieran más hijos se intensificaron bajo los lemas de "revolución demográfica de la clase media", mientras se culpaba a las mujeres por la caída de las tasas de fertilidad. En Polonia, alineado con la Iglesia católica, el nuevo gobierno ha atacado abiertamente la noción de género, ha contribuido a la introducción de una prohibición casi total del aborto y, al mismo tiempo, ha invertido fuertemente en políticas familiares. Este artículo argumenta que estos desarrollos pueden interpretarse como una reconstrucción y fortalecimiento de identidades nacionales, utilizando el marco de nacionalismo de género de Yuval-Davis.

Se encontraron puntos en común y patrones en las formas en que el movimiento antigénero se moviliza globalmente contra la justicia de género, los derechos de las mujeres y las minorías sexuales, incluidos sus derechos, entre otros, a la no discriminación y la igualdad en la ley y en la práctica, su salud sexual y reproductiva. derechos y su derecho a la integridad corporal, por mencionar sólo algunos. El panel identificó a algunos "sospechosos habituales" como "enemigos del pueblo" y defensores de "prácticas anormales" que van en contra de las "leyes de Dios y de los hombres". Estos otros Los agentes que alteraron las costumbres y los valores sociales tradicionales incluyeron, entre otros, comunistas, inmigrantes, personas LGBTI, feministas, musulmanes y agentes extranjeros; sin embargo, parecen variar de un contexto a otro dependiendo de las narrativas políticas y sociales y las necesidades de las élites que las utilizan para sus objetivos específicos. De las discusiones que surgieron en el panel, surgió que los argumentos sobre la protección de los niños y las mujeres se utilizan como pretextos para frenar o prohibir la difusión y el uso de una educación sexual inclusiva y no discriminatoria en las escuelas, bajo el lema de proteger a la sociedad de los pedófilos y otros " gente desviada. Caracterizar la 'ideología de género' como una 'amenaza existencial' mientras 'fetichizar la fertilidad', la familia ocupa un papel central en el corazón del proyecto político que es "anti-generismo'.