Nemi, vallási és identitási nehézségek, valamint a populizmus és a nacionalizmus térnyerése Közép- és Kelet-Európában és Latin-Amerikában

Írta: Silvia Gagliardi

„Közjog, (bizalmatlanság) és ellenvélemény”

 „Nemi, vallási és identitási nehézségek, valamint a populizmus és nacionalizmus térnyerése Közép- és Kelet-Európában és Latin-Amerikában”

A 2021-es ICON-S „Mundo” konferencia „Közjogról, (bizalmatlanságról és ellenvéleményről)” keretében az ERC által finanszírozott FIAT-projekt tagjai egy panelt hívtak össze és vezettek, hogy megvitassák a „Nemi, vallási és identitási problémákat és a populizmus és a nacionalizmus felemelkedése Közép- és Kelet-Európában és Latin-Amerikában”. A testület a következő kulcskérdésre próbált választ adni: milyen szerepet játszanak a nemi, vallási és identitási diskurzusok és jogi reformok a populizmus és a nacionalizmus térnyerésében a világ e két régiójában? Erre a kérdésre válaszolva a testület a populizmus metszéspontjait kívánta megvizsgálni.femonacionalizmus", feminista politika és vallás Közép- és Kelet-Európában (CEE). A testület azt is megvizsgálta, hogyan járulnak hozzá a nacionalisták (beleértve a femo- és etno-nacionalistákat) és a nativisták az Othering diskurzusokhoz és az etnikai, vallási és szexuális kisebbségeket célzó szélsőséges populista narratívákhoz, és hogyan vesznek részt azokban. Végül a testületet felkérték, hogy vizsgálja meg a diszkrimináció és/vagy a gyűlölet-bűncselekmények egyénekre/csoportokra gyakorolt hatását Közép-Kelet-Európában és Latin-Amerikában, valamint a társadalmi-jogi és politikai válságokat, amelyeket a nemet, a vallást és az identitást érintő reformok idéztek elő, valamint ezek globális következményeit. .

Az úgynevezett „gender-ideológia” iránti egyre erősödő megszállottság ellen – amelynek eredete az 1990-es évek Vatikáni konceptualizálásában keresendő, konkrétan a „gender ideológián” keresztül.a pápák szerepe a komplementaritás feltalálásában és a nemek vatikáni anthematizálásában'- a panel a genderellenes mozgalomra nagyított rá, más néven "antigenderizmus". Az első tanulmányt Julia Roth (Bielefeld Egyetem, Németország) és Ligia Fabris (Rio de Janeiro Jogi Kar, Getulio Vargas Alapítvány) közösen mutatta be. Az újság címe: „A nők és a nemek jogai iránti nemek közötti versengés Latin-Amerikában: Transzjogok Brazíliában, mint példaértékű eset”. Ez a tanulmány rávilágít arra, hogy a transzneműek jogairól folytatott brazíliai harcról szóló diskurzus olyan példaértékű esetként működik, amely alátámasztja és lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük a nők és a nemek jogaival kapcsolatos folyamatban lévő globális viták kérdéseit tágabban.

Ez a papír egy sor „a nemek megkülönböztetésének mintái ami jelenleg megfigyelhető a jobboldali populista diskurzusban. Ezek közé tartozik a 'etno-szexistaA szexizmus és a homofóbia másokra vetítése, a nők és a feministák femonacionalista szövetségei jobboldali projektekkel, vagy a „gender ideológia” ellenzéke. Ez utóbbit úgy tekintik, mint "ideológiai gyarmatosítás", mint "egzisztenciális fenyegetés" a nukleáris, heteronormatív családhoz és a (homogén) nemzethez. számos 'dinamikus paradoxonok Ezek a minták az „Új Jobboldal” alapjait mutatják be, hogy a nem és a szexualitás miként funkcionál lencseként, érzelmi hídként és arénaként a hegemóniáért folytatott jelenlegi harcokban a neoliberális környezetben. Latin-Amerika példaértékű eseteként a cikk az első részben felépített elemzési keretet használta a diskurzus elemzésére. transz* jogok Brazíliában és megvizsgáljuk, hogy a transz* jogokról szóló vita mit mond nekünk a „tárgyalásokról és normatívákról, valamint a hegemón férfiasságról és nőiességről”. 

A második tanulmányt Agnieszka Graff (Varsói Egyetem) mutatta be, és a címe "Nemek elleni mobilizáció és jobboldali populizmus, Kelet-Európa és azon túl. A lap azzal érvelt, hogy a genderellenes mozgalom jól behálózott transznacionális jelenség, a nemek közötti egyenlőség elleni globális ellenmozgalom. A korábbi antifeminista visszhanghullámoktól eltérően – állítja a lap – a genderellenes mozgalom a gender fogalmának démonizálásával működik: a gender-ideológiát a totalitárius rendszerekhez hasonlítják, és a zsidó-keresztény civilizációt fenyegetőként írják le. A nemek közötti egyenlőség elleni kampányok konkrét politikai vitákba való beavatkozásként kezdődnek, amelyek például a szexuális nevelést, az azonos neműek házasságát, a törvényes abortuszt, a válást, a transz-jogokat és az Európa Tanács nők elleni erőszak megelőzéséről és leküzdéséről szóló egyezményét (Isztambuli Egyezmény) célozzák. A populista keretet kitartóan alkalmazzák: a „gender ideológia” terjesztőit korrupt elitként, a hétköznapi ember ellenségeiként mutatják be. Ez megkönnyíti a vallásos és nem vallásos szereplők közötti szövetséget. Bár a jobboldali populizmus és a genderellenes mozgalom jelenségei kölcsönhatásban vannak, és gyakran átfedik egymást, a lap azt állítja, hogy külön szereplők. Végül ez a tanulmány megvizsgálta a genderellenes mozgalom történelmi forrásait, kulcsfontosságú céljait és stratégiáit, valamint a vallási fundamentalisták és a jobboldali populista pártok közötti szinergiát. Azt is megmagyarázta, hogy Kelet-Európa miért foglal el különleges helyet a genderellenes mozgalom képzeletében és stratégiájában.

A harmadik előadást Dorota Szelewa (University College Dublin) tartotta, és a következő témákra összpontosított:Gender, jobboldali populizmus és családpolitikai diskurzusok Magyarországon és Lengyelországban. A nemek közötti egyenlőség és a szociálpolitika összehasonlító kutatási perspektívájából kiindulva ez a tanulmány a közelmúlt reformjait és a nemi szerepekről szóló diskurzusokat elemezte a magyarországi és lengyelországi jobboldali populista kormányok által. A lap kifejtette, a gyors demográfiai hanyatlás összefüggésében, amely szinte minden kelet-európai országban lezajlott, a nőket túlnyomórészt reproduktív funkciójukon keresztül kezdték érzékelni. Magyarországon a „középosztály demográfiai forradalma” jelszavaival felerősítették azokat a pronatalista politikákat, amelyek anyagilag ösztönzik a nőket a több gyermekvállalásra, miközben a nőket hibáztatták a termékenységi ráták csökkenéséért. Lengyelországban a katolikus egyházhoz igazodva az új kormány nyíltan támadta a nemi egyenlőség fogalmát, segítette a szinte teljes abortusztilalom bevezetését, ugyanakkor sokat fektet a családpolitikába. Ez a tanulmány azzal érvelt, hogy ezek a fejlemények a nemzeti identitás újjáépítéseként és megerősítéseként értelmezhetők, Yuval-Davis nemi nacionalizmusának keretein belül.

Közösségeket és mintákat találtak abban a módban, ahogyan a gender-ellenes mozgalom világszerte fellép a nemek közötti igazságosság, a nők és a szexuális kisebbségek jogai ellen, beleértve többek között a megkülönböztetésmentességhez és a jogban és gyakorlatban érvényesülő egyenlőséghez, szexuális és reproduktív egészségükhöz való jogaikat. jogok és a testi épséghez való joguk, hogy csak néhányat említsek. A testület néhány „szokásos gyanúsítottat” „a nép ellenségének” és „az isten és az emberek törvényeivel” ellentétes „rendellenes gyakorlatok” szószólójaként azonosított. Ezek másod a hagyományos erkölcsöket és a társadalmi értékeket megzavaró ügynökök közé tartoztak többek között kommunisták, bevándorlók, LMBTI-személyek, feministák, muszlimok és külföldi ügynökök; úgy tűnik azonban, hogy kontextusról kontextusra változnak, attól függően, hogy milyen politikai és társadalmi narratívák, valamint az őket sajátos céljaikra használó elitek szükségletei vannak. A testületen belüli vitákból kiderült, hogy a gyermek- és nővédelmi érveket ürügyként használják fel a befogadó és megkülönböztetésmentes szexuális nevelés iskolai terjedésének és alkalmazásának megfékezésére vagy megtiltására, a társadalom pedofilokkal és másokkal szembeni védelmének zászlaja alatt. deviáns emberek. A „gender ideológiát” úgy jellemzi, mint „egzisztenciális fenyegetés" míg'a termékenység fetisizálása", a család központi szerepet tölt be a politikai projekt középpontjában.nemiellenesség".